इथिक्स – नीतिशास्त्र – दि फिअरलेस इंडियन
Home / विचार / इथिक्स – नीतिशास्त्र

इथिक्स – नीतिशास्त्र

  • hindiadmin
  • March 6, 2017
Follow us on

हिंदू धर्म के प्राचीन ग्रंथों में संस्कृत में नैतिकता को भी इथिक्स कहा जाता है. नैतिकता और सदाचार, हिंदू धर्म के प्राचीन ग्रंथों में एक बहस और एक विकसित अवधारणा है.

सदाचार, सही आचरण, नैतिकता और जटिल अवधारणा कॉल धर्म का हिस्सा हैं – सभी लोगों के लिए जरूरी चीज है, दुनिया और प्रकृति का अस्तित्व और एक साथ सद्भावना में समृध्ही.

धर्म की अक्सर ड्यूटी के रूप में व्याख्या की जाती है, इसका मतलब न्याय, सही और नैतिक शिष्टाचार, अच्छा और अधिक हो सकता है. नैतिकता को हिंदू दर्शन में समझाया जा सकता है, जिसे कुछ भी नहीं लगाया जा सकता है,  लेकिन जो एक एहसास होता है और किसी व्यक्ति द्वारा स्वेच्छा से प्रत्येक के लिए जीवित रहता है.

उदाहरण के लिए, अपस्तम्बा ने इस प्रकार समझाया कि “सदाचार और दुर्गुण कहने से नहीं जाते हैं. यहाँ हम न तो देवताओं, गंधर्व हैं, न ही पूर्वजों हमें समझा सकते हैं की यह सही है, यह गलत है. पुण्य एक मायावी अवधारणा है, इससे पहले कि वह अपने जीवन का हिस्सा बने,  हर पुरुष और महिला के प्रति सावधान और निरंतर प्रतिबिंब की मांग करता है.

नैतिकताएं जो एक धर्मिक जीवन का निर्माण करती हैं-

  • वेदों और उपनिषदों में एक नैतिक, निति, पार्थिव जीवन पद्धति विकसित होती हैं. नैतिक विषयों और प्रश्नों पर हिंदुत्व के विभिन्न विद्यालयों द्वारा बहस किया जाता है, बहुत सारे ग्रंथों में, सही आचरण है पर कैसे और क्यों. हम जो पाते हैं, उस समय से अधिक है कि नए गुणों को अवधारणा और प्राचीन हिन्दू विद्वानों द्वारा जोड़ा जाये, कुछ जगह ले लिया है, दूसरों को विलीन कर दिया गया है.
  • उदाहरण के लिए, मनु संहिता शुरू में एक धार्मिक जीवन जीने के लिए आवश्यक दस गुणों को सुनता है: धृति (ध्रुव), क्षमा (क्षमाशीलता), दमा (संयम), अष्टेया (गैर-लौकिकता), सौचा (अंतर्गत पवित्रता, इंद्रियांनी गुण), धर (चिंतनशील विवेक), विद्या (बुद्धि), सत्यम (सच्चाई) , अक्रोध (क्रोध से स्वतंत्रता).
  • बाद में छंदों में एक ही विद्वान द्वारा 5 गुणों को कम कर दिया गया था- अहिंसा (अहिंसा), दामा (आत्म-संयम), अष्टे (गैर-चोरी), सौचा (इनर प्यूरि), सत्यम (सच्चाई).नैतिकता का एक केंद्रीय पहलू अच्छा जीवन है, जीवित जीवन या जीवन जो बस संतोषजनक है, जो कि कई दार्शनिकों द्वारा पारंपरिक नैतिक आचरण से ज्यादा महत्वपूर्ण है.
  • ज्यादातर धर्मों में एक नैतिक घटक होता है, जो अक्सर मार्गदर्शन के अलगाववादी रहस्योद्घाटन से प्राप्त होता है. हिंदू धर्म के प्राचीन ग्रंथों में नैतिकता और पुण्य बहुत बहस और एक विकसित अवधारणा है. सदाचार, सही आचरण, नैतिकता और निति जटिल अवधारणा का हिस्सा हैं, हिंदुओं को धर्म कहते हैं – सब कुछ जो लोग, दुनिया और प्रकृति के लिए जरूरी है और सद्भाव में एक साथ समृद्ध है. उपनिषदों के 6 महाकव्यों  इस प्रकार हैं.

आहम ब्रह्मास्मी –मै ब्राह्मण हूँ : वैदिक ज्ञान यह सिखाता है कि हमारा स्वयं सच्ची ईश्वरीय है. सत्य हमारे भीतर ही है, हमारे अपने दिल में है.
तत्त्वमसी -जो भी हम सोचते हैं या देखते हैं, हम उस तरह बन जाते हैं.प्रजननम ब्रह्मा ज्ञान सर्वोच्च है, और ब्राह्मण सच्चाई की हमारी समझ सच्चाई ही है.
सर्ववल्कवीदम ब्रह्मा पूरे ब्रह्मांड ही ब्राह्मण है, न केवल आप में चेतना है बल्कि इसके सिद्धांत भी है.सोहम – यहाँ मैं हूं, इन्हेलेशन और हैम ही श्वास है. आयम आत्मा ब्रह्मा स्वयं ब्रह्म हैधार्मिक नैतिकता का अध्ययन क्यों करते हैं – कुछ धर्म अधिकांश धार्मिक आबादी में आत्म-पहचान वाले सदस्य होते हैं कुछ धर्म. धार्मिक नैतिकता का अध्ययन करने का एक अन्य कारण यह संभव है कि एक या अधिक धार्मिक विश्वदृष्टि सच हो सकती हैं. धार्मिक नैतिकता के अध्ययन की भी सिफारिश की जाती है जो इंटरफेथ वार्ता के महान महत्व को दी जाती है, जो कि हमारी राजनीतिक व्यवस्था में व्याप्त है, न कि हर रोज मानव संपर्क का उल्लेख करना.

भगवत गीता  यह गुणों के ऐतिहासिक हिंदू विवरणों में से एक के रूप में माना जाता है और सही और गलत क्या है, इस पर एक रूपक बहस माना जाता है – गुण कुछ गुण अनिवार्य रूप से हमेशा पूर्ण नहीं होते हैं, लेकिन कभी-कभी संबंधपरक होते हैं, उदाहरण के लिए- यह अहिंसा जैसे एक पुण्य बताता है आक्रामकता, अपरिपक्वता या अज्ञानता से युद्ध या हिंसा के साथ सामना किया जाता है, जब पुनः जांच की जानी चाहिए
यह गुणों की ऐतिहासिक हिंदू व्याख्याता के एक प्रतीक और सही और गलत क्या है पर एक रूपक बहस में से एक माना जाता है – गुण कुछ गुण हमेशा निरपेक्ष नहीं होते हैं. लेकिन कभी-कभी संबंध पर होते है, उदाहरण के लिए- यह बताता है कि अहिंसा जैसे एक गुण की फिर से जांच की जानी चाहिए, जब एक आक्रामकता, अपरिपक्वता या अज्ञानता से युद्ध या हिंसा से जूझ रहा है.
कर्मण्य वादिकारस्ते माफलेशु कदाचन – किसी भी फल की अपेक्षा के बिना निस्वार्थ सेवा करो
सामाजिक कल्याण की जीवन के सामाजिक विषयों को बढ़ावा देने के लिए गणना की गई. नैतिक कार्रवाइयों से यहां हमें पता चलता है कि क्रूर व्यक्ति सभ्य व्यक्ति से एक अभिजात और एक आध्यात्मिक नेता बन जाता है. इन सभी का हमारे उपनिषदों में उचित रूप से उल्लेख किया गया है. एक बार भगवान, एक दानव, मानव-निर्माता के 3 संतानों ने आत्म विकास के लिए अपनी सलाह मांगी, उनके लिए निर्माता ने कहा ‘दा. शब्दों के रूप में, दा संस्कृत शब्द का पहला अक्षर है, जिसका अर्थ क्रमशः, आत्म-नियंत्रण, दान, और करुणा है. निर्माता ईश्वर से आत्म-नियंत्रण, दान करने के लिए आदमी और करुणा का अभ्यास करनेवाले को दान करने के लिए कह रहा था. मानव समाज वहां मौजूद है, अभिजात्य, औसत पुरुष, और आसुरी पुरुष.
एक उचित तरीके से धन के पुनर्वितरण के लिए भ्रष्टाचार के खिलाफ लड़ने के लिए काले धन पर हाल ही में सर्जिकल हड़ताल में नीतिशास्त्र के उत्कृष्ट उदाहरण नेताओं के एक नेता द्वारा राष्ट्र के सामाजिक कल्याण के लिए वास्तविक जीवन में अपनाया. भ्रष्टाचार नामक राक्षस उन लोगों से नैतिकता को खा रहा था जो इसे अभ्यास कर रहे थे, यह दीमक जैसे फैलता है हमारे प्रधान मंत्री नरेंद्र मोदी ने काले धन की कमी और भ्रष्टाचार को रोकने की अपनी पहल के बारे में एक बड़ी घोषणा की. यह 500 और 1000 की घोषणा करके भ्रष्टाचार को रोकने का एक बहुत ही बोल्ड और ऐतिहासिक निर्णय था, इसे कानूनी निविदा के रूप में नहीं माना जाएगा.
सामाजिक कल्याण के प्रति इस तरह के एक नैतिक अधिनियम से भ्रष्टाचार (काला धन) नामक एक राक्षस धन का वितरण और राष्ट्र के प्रत्येक नागरिक को सशक्त बनाने के लिए होगा. एथिक्स शब्द एथोस नामक ग्रीक शब्द से लिया गया है जिसका अर्थ है कि वर्ण, हमारा प्रधानमंत्री मोदी ने इस पहल की घोषणा करके वर्ण दिखाया है. नैतिकता को सही तरीके से कहना है कि चीजों को व्यवस्थित, बचाव और सही और गलत अवधारणाओं की सिफारिश करना, नैतिकता का एक केंद्रीय पहलू हमेशा अच्छा जीवन है- जीवन जीने योग्य है या जो संतोषजनक है.

मैं भी लोगों को धार्मिक नैतिकता के सभी पहलुओं पर शिक्षित करने के लिए चाहूंगा जो हमें जीवन के नैतिक आचरण को पढ़ाते हैं-

विद्या दद्दाती विनयम,विनयात याति पत्रत्वं पत्रत्वत्वं धनमापनोती,धनधर्मः तहात सुखं
शिक्षा के माध्यम से केवल ज्ञान और ज्ञान प्राप्त होता है, तो वह विद्वान बन जाता है, जीवन में प्रसिद्धि और धन प्राप्त होता है, धन की सहायता से वह जीवन में धार्मिक गतिविधियों का वर्णन करता है, और ऊपर के सभी गुणों के अंत में, वह शांतिपूर्ण और सामंजस्यपूर्ण बन जाता है.

सर्वे जनः सुखिनों भवन्तु     

Comments

You may also like

इथिक्स – नीतिशास्त्र
Loading...